Как в Китае пытаются «адаптировать» священные тексты христианства и ислама

Китайские власти последовательно проводят политику «китаизации религии» — процесса, предполагающего адаптацию религиозной практики и её толкования к китайским культурным и общественно-политическим условиям. Эта политика затрагивает не только деятельность религиозных организаций и духовенства, но и вопросы религиозного образования, толкования священных текстов и их преподавания. Особенно показательно, как этот процесс отражается на двух крупнейших мировых религиях — христианстве и исламе. В первом случае речь идёт о вмешательстве в церковную жизнь и содержание религиозного образования. Во втором — об официальной работе над новым китайским переводом Корана и комментариями к нему.

Китаизация христианства в Китае затрагивает не только религиозное образование, но и содержание богословских источников.

В 2018 году в провинции Хэнань произошёл показательный случай: по сообщениям правозащитных и религиозных организаций, чиновники потребовали убрать из церковного перечня Десяти заповедей первую заповедь — «Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим».

По свидетельствам прихожан, представители властей объяснили это тем, что против такой формулировки выступает высшее руководство страны.

В 2019 году появились сообщения о дальнейших распоряжениях в некоторых государственных протестантских церквях провинции Хэнань: Десять заповедей предписывалось убрать, а на их месте разместить выдержки из выступлений Си Цзиньпина. Об этом писали, в частности, правозащитные и религиозные издания.

Отдельный резонанс вызвала история с учебником «Профессиональная этика и право», в котором, согласно распространившимся в 2020 году изображениям, был искажён евангельский эпизод об Иисусе и женщине, обвинённой в прелюбодеянии (Ин. 8:3–11). В каноническом тексте Иисус останавливает толпу, готовую побить женщину камнями, произнося слова: «Кто из вас без греха, первый брось в неё камень». После этого обвинители расходятся, а Иисус отпускает женщину, призывая её больше не грешить.

В распространившейся версии учебного текста финал выглядел иначе: Иисус якобы называл себя грешником, после чего сам побил женщину камнями. Такая трактовка радикально меняла смысл евангельского эпизода и вызвала возмущение среди христиан. Однако после разразившегося резонанса издательство заявило, что спорного фрагмента не было в официально выпущенном учебнике.

Вместе с тем государственная политика в отношении христианских общин имеет и другие документированные проявления. Административные правила требуют от религиозных учреждений поддерживать руководство Компартии Китая, учитывать социалистические ценности в проповедях и следовать официальной политике в отношении религии.

В отдельных регионах сообщалось о демонтаже крестов, ограничениях религиозного образования детей и размещении государственной символики и портретов китайского руководства в церквях.

Коран: официальный проект нового перевода

С исламом ситуация выглядит несколько иначе. Китайские власти не объявляли об изменении арабского оригинала Корана, обладающего общепризнанным каноническим корпусом и авторитетом для мусульман во всём мире. Однако Пекин стремится влиять на его перевод и толкование. 1 июня 2020 года Китайская исламская ассоциация начала работу над новым полным переводом Корана на китайский язык. Сама ассоциация связывает этот проект с политикой «китаизации ислама».

В сентябре 2024 года в издательстве «Шанъу иньшугуань» вышла книга «Избранные аяты Корана с краткими комментариями». Она стала первым опубликованным результатом этой работы, хотя содержит лишь избранные аяты, а не полный текст Корана.

В октябре того же года Китайская исламская ассоциация провела специальную конференцию, посвящённую изданию. Книгу предложили использовать в качестве учебного пособия в исламских учебных заведениях, а также организовать подготовку религиозных деятелей для правильного понимания и преподавания содержащегося в ней материала.

В официальных разъяснениях Китайской исламской ассоциации подчёркивается необходимость учитывать современные условия, китайскую культуру и принципы умеренности, мира, терпимости и рациональности. Большое внимание уделяется переводу религиозных терминов и пояснению контекста отдельных аятов. Таким образом, речь идёт не о редакции арабского оригинала Корана, а о создании нового китайского перевода и комментариев к нему, способных влиять на понимание священного текста.

Примеры с Библией и Кораном показывают, что «китаизация религии» предполагает не только организационный контроль над религиозными общинами, но и стремление влиять на то, как верующие читают, понимают и интерпретируют священные тексты. По сути, речь идёт о попытке подчинить религиозное мировоззрение системе государственных идеологических ориентиров, добиваясь того, чтобы религиозные тексты и их толкование не противоречили политическим установкам Компартии Китая.

Власти Китая снесли церковь Ячжун в провинции Чжэцзян, которая стала одной из целей кампании против независимых христианских общин. На месте здания теперь находится вымощенная площадка общественного парка, над которой установлен государственный флаг Китая.

Несмотря на разрушение церкви, прихожане продолжают собираться для богослужений, хотя теперь вынуждены делать это небольшими группами в частных домах. При этом 20 верующих по-прежнему остаются под стражей, сообщает Христианский Мегапортал inVictory со ссылкой на chinaaid.org.

Церковь, также известная как Яянская церковь, находилась в посёлке Яян уезда Тайшунь, недалеко от города Вэньчжоу. Этот город иногда называют «Иерусалимом Китая» из-за большого количества проживающих там христиан. Церковь относилась к движению местных церквей, известному также как «Собрание». Оно берёт начало в служении китайского проповедника Вочмана Ни в начале XX века и исторически связано с британским движением «Братьев». Община придерживалась независимых традиций местных церквей Вэньчжоу и не входила в подконтрольные государству религиозные структуры.

Противостояние между церковью и властями продолжалось более десяти лет. Оно началось ещё в 2014 году, когда в провинции Чжэцзян развернулась кампания по снятию крестов с церквей и сносу религиозных зданий. Местные христиане активно сопротивлялись этим действиям.

Новый этап конфликта начался в июне 2025 года. Тогда власти потребовали, чтобы религиозные учреждения устанавливали государственные флаги в рамках политики «китаизации религии» и программы «Пять внедрений и пять преобразований», направленной на усиление государственного контроля над религиозной жизнью.

24 июня чиновники силой проникли на территорию церкви, чтобы установить флагшток. Прихожане выступили против этого решения. После инцидента верующих вызывали на допросы и угрожали им, сообщают местные источники.

14–15 декабря 2025 года противостояние обострилось. К церкви и расположенным поблизости местам собраний направили более 1000 полицейских и сотрудников сил безопасности. Более 100 христиан задержали для допросов, однако большинство впоследствии освободили.

В январе 2026 года власти демонтировали крест и колокольню церкви. А 19 мая тяжёлая строительная техника разрушила главное здание храма. Перед сносом район оцепили, жителей близлежащих домов эвакуировали, а доступ к территории ограничили.

По данным расследования организации ChinaAid, власти заранее организовали систему контроля вокруг церкви: установили пропускные пункты, следили за происходящим и запрещали фотографировать. Людей, которых подозревали в попытках снять происходящее, останавливали, проверяли их телефоны, а некоторых удаляли с территории.

По информации источников, знакомых с ситуацией, всего в связи с преследованием церкви длительному задержанию подверглись 27 христиан. Двух освободили ещё в 2025 году, пятерых – в 2026-м. Один из освобождённых получил возможность выйти под залог из-за проблем со здоровьем. Таким образом, 20 верующих по-прежнему находятся под стражей.

Ни одно из дел пока не завершилось окончательным судебным решением. Даже в отношении освобождённых христиан судебные разбирательства остаются незавершёнными.

Среди предъявленных обвинений – «провоцирование ссор и создание беспорядков». Это широко сформулированная статья, которую китайские власти нередко применяют против диссидентов и независимых общественных организаций.

Среди задержанных – четверо братьев: Линь Эньчжао, Линь Эньцы, Линь Эньфэн и Линь Эньмин. Также под стражей находятся Цзи Айцзюань и её муж Линь Эндянь, который руководил служением воскресной школы для детей при церкви.

Ситуация вокруг общины привлекла внимание международных защитников религиозной свободы. В преддверии саммита Азиатско-Тихоокеанского экономического сотрудничества, который должен пройти 18–19 ноября в Шэньчжэне, американские правозащитники призвали Белый дом поднять перед китайскими властями вопрос о заключённых христианах и соблюдении свободы вероисповедания. Ожидается, что на саммите встретятся президент США Дональд Трамп и председатель КНР Си Цзиньпин.

После разрушения церкви прихожане разошлись по домам и теперь проводят небольшие закрытые богослужения. Прежняя открытая жизнь общины сменилась собраниями, которые проходят преимущественно вне поля зрения общественности.

Таким образом, на месте церкви, где раньше возвышался крест, теперь находится общественное пространство с государственным флагом. Однако снос здания не прекратил религиозную жизнь общины: христиане продолжают собираться вместе, несмотря на давление властей. При этом судьба 20 остающихся под стражей верующих и исход судебных разбирательств пока неизвестны.