Террористические атаки в Касабланке в 2003 году стали катализатором масштабных религиозных реформ в Марокко, направленных на централизацию власти и продвижение умеренного исламского дискурса, согласно новому докладу Института стратегического диалога. Подчеркивая использование Марокко религиозной дипломатии как стратегического инструмента, доклад подчёркивает усилия Королевства по расширению своего влияния по всей Африке и Европе.

Теракты в Касабланке 2003 года выявили структурные слабости религиозного ландшафта Марокко, согласно недавнему докладу Института стратегического диалога под названием «Религиозная дипломатия в Марокко: мягкая сила, суверенитет и политика веры». В исследовании рассматривается роль религиозной дипломатии в Королевстве.

В докладе утверждается, что эти атаки побудили марокканские власти запустить масштабную реформу, направленную на централизацию религиозной власти, расширение религиозного влияния страны и продвижение умеренного, центристского дискурса.

Эти реформы не ограничивались внутренней сферой. Постепенно они расширялись за пределы Марокко, особенно в странах Африки к югу от Сахары и Европы, через такие учреждения, как Институт подготовки имамов имени Мухаммеда VI, Муршидин и Муршидат и Лига мусульманских учёных.

В исследовании изложены основы марокканской религиозной модели, которая опирается на маликийскую школу юриспруденции, ашарийское вероучение и традицию духовного суфизма. Отмечается, что эта модель, подчеркивающая умеренность, терпимость и духовную глубину, контрастирует с более жёсткими или политизированными интерпретациями ислама, включая некоторые салафитские течения.

В докладе также подчёркнулась особая природа марокканского ислама в тесных отношениях религии и государства. В Марокко король выполняет двойную роль главы государства и «Командующего верующими» — конфигурацию, которая позволяет религиозной власти укреплять политическую легитимность и проявлять религиозное влияние как внутри страны, так и на международном уровне.

Внешнее влияние

В докладе отмечается, что религиозная дипломатия в последние десятилетия приобрела всё большее значение как квазиофициальный стратегический инструмент в международных отношениях. Марокко представлено как ведущий пример этой тенденции, где религия, влияние и внешняя политика тесно переплетены.

В Марокко религия долгое время служила столпом национального единства и политической стабильности. Институт отмечает, что это не просто культурная или духовная отсылка, а центральный элемент управления. Роль короля как Командира верующих описывается как ключевая, сочетающая религиозную власть с политическим руководством, в отличие от многих стран с мусульманским большинством, где религиозные и политические институты действуют отдельно.

В докладе отмечается, что Марокко не единственное, кто использует религиозную дипломатию как инструмент влияния. Алжир опирается на суфийские сети для противовеса марокканской пропаганде, Египет опирается на научный авторитет и мировой авторитет Аль-Азхара, а Турция использует свой Директорат по делам религии для финансирования мечетей и поддержки религиозного образования за рубежом в рамках своего более широкого геополитического видения.

Согласно докладу, религиозная дипломатия Марокко в Африке является частью более широкой стратегии мягкой силы, сочетающей теологическое положение с геополитическими целями. Цель — утвердить Марокко как религиозную, а значит и политическую точку отсчёта на континенте.

Через программы подготовки имамов, создание религиозных учреждений и участие в межрелигиозном диалоге Марокко стремится противостоять экстремистским идеологиям, способствовать региональной стабильности и строить стратегические альянсы. В докладе отмечается, что эти усилия идут рука об руку с растущим политическим влиянием, экономическими партнёрствами и культурным лидерством.

Такой подход способствовал укреплению отношений Марокко с африканскими странами и обеспечению широкой дипломатической поддержки, включая усилия по изоляции Фронта ПОЛИСАРИО. Прямое участие царя — открытие мечетей, распространение Коранов и приём религиозных лидеров — придаёт символическую вес и ясность этой форме дипломатии.

Сильные стороны и вызовы марокканской модели

В докладе делается вывод, что сила марокканской модели заключается в согласованности её религиозной основы. В ней утверждается, что единый религиозный авторитет ограничивает интерпретативную фрагментацию и способствует скоординированному планированию в религиозном образовании, проповеди и медиа. Институциональная интеграция — от централизованного издания фетв до структурированного религиозного образования и контроля СМИ — укрепляет эту целостность наряду с символическим авторитетом Командора верующих, чья позиция несёт как внутреннюю легитимность, так и международный авторитет.

В то же время доклад подчёркивает ряд проблем. Она указывает на напряжённость между официальным продвижением «умеренного ислама» и нарративами джихадистских групп, которые используют религию для оправдания насилия. Также отмечается, что нормализация отношений с Израилем вызвала общественные дебаты, критики рассматривают это как отход от принципов справедливости и солидарности с палестинским делом, что поднимает вопросы легитимности и общественного принятия внешнерелигиозной политики Марокко.

Наконец, доклад предупреждает, что централизация религиозной власти, обеспечивая согласованность, может также ограничить интерпретативный плюрализм и альтернативное толкование религиозных текстов. Основная задача, как он заключает, заключается в поиске баланса между стратегическими интересами и подлинным религиозным взаимодействием, чтобы внешнее религиозное присутствие Марокко не воспринималось исключительно как прагматичный или оппортунистический инструмент.