|
Является ли закон Индонезии о богохульстве направлен на религиозную защиту или с политической целью?
|
Закон оказался в центре внимания после жалоб, поданных против бывшего вице-президента из-за его высказываний о сектантском насилии
Закон о богохульстве в Индонезии вновь оказался под пристальным вниманием после того, как бывший вице-президент Джусуф Калла был заложен в полицию за высказывания, связывающие прошлые конфликты между мусульманами и христианами с убеждениями о мученичестве.
Дело необычное тем, что в нём участвуют христианские жалобы на одного из самых высокопоставленных мусульманских деятелей самой населённой мусульманской страны мира, и отражает то, что критики давно называют главным недостатком закона — его уязвимостью к политизированному использованию.
Калла, карьерный политик, который больше не занимает государственные должности, был опубликован несколькими христианскими и католическими молодежными группами в середине апреля из-за высказываний, сделанных во время публичной лекции в Университете Гаджах Мада в Индонезии в прошлом месяце.
В рамках обращения к студентам университета Калла упомянул исторические сектантские конфликты в Индонезии, включая Посо в Центральном Сулавеси и Амбон на Молуку — два места, связанных с смертельным насилием между мусульманами и христианами.
«Почему религии легко становятся поводом для конфликтов, как в Посо и Амбоне? Потому что и мусульмане, и христиане считают, что убийство или смерть можно считать мученичеством», — сказал он.
Столкновения в Посо с участием мусульманских и христианских религиозных групп длились с 1998 по 2001 год и, по сообщениям, унесли гибель более 1000 человек. Религиозные беспорядки в Малуку с 1999 по 2002 год привели к гибели как минимум 5 000 человек.
«Во время конфликта обе стороны придерживаются этой веры. Если я убью мусульманина, я становлюсь мучеником. Если я умру, я тоже стану мучеником. Это затрудняет остановку», — сказал Калла, и запись этой речи стала вирусной в индонезийских социальных сетях.
В заявлении по делу Каллы один из заявителей, Индонезийское христианское молодёжное движение, заявил, что его высказывания «навредили нашему христианскому сообществу и вызвали общественный переполох».
Центральный совет Католической молодежи, который также подал жалобу в полицию, назвал высказывания Каллы несовместимыми с христианским и католическим учением, заявив, что они никогда не оправдывали никакого насилия.
«Неправильное толкование или чрезмерное упрощение религиозных учений может привести не только к недопониманию, но и к разрушению доверия и социальной гармонии», — отметил совет.
Отвечая на жалобы полиции на пресс-конференции на прошлой неделе, Калла утверждал, что его высказывания были вырваны из контекста.
«Я не говорил о религиозном учении. Я описывал реальность того, что на самом деле происходило в то время... о том, почему [мусульмане и христиане] могли в итоге убить друг друга ... несмотря на то, что были соседями», — сказал Калла.
Калла обвинил группы, сообщившие о нём, в клевете и заявил, что рассмотрит возможные юридические меры, чтобы очистить своё имя.
Закон Индонезии о богохульстве содержит положения по уголовным преступлениям против религии, включая публичные действия, подстрекательство и провокации или клевету на религию или убеждение, и предусматривает максимальное наказание в виде пяти лет лишения свободы.
«Токсичный закон»
Хотя многие из самых известных дел о богохульстве в Индонезии связаны с жалобами мусульманских групп, инцидент в Калле показывает, как положения о религиозных преступлениях могут применяться через межобщинные границы — в том числе против представителей истеблишмента.
Андреас Харсоно, исследователь Human Rights Watch, сказал: «Президент Прабово [Субианто] должен выпустить заявление с призывом ко всем правоохранительным органам прекратить использование этого токсичного закона. Не только против Юсуфа Каллы, но и против всех.»
Он добавил: «Это токсично, потому что, похоже, является панацеей. Похоже, это необходимо, чтобы предотвратить очернение религий, включая ислам, в Индонезии. Но оно ядовито, так как может использоваться как политическое оружие, дискриминирующее религиозные меньшинства, разделяя верующих на «признанные религии» и другие, заставляя замолчать критиков и так далее.»
Индонезия, с населением 287 миллионов человек, является самой населённой мусульманской страной в мире, около 87 процентов жителей исповедуют ислам. Страна давно официально признала шесть религий, включая ислам, протестантизм, католицизм, буддизм, индуизм и конфуцианство.
По данным Amnesty International, в 2025 году было обнаружено 22 зарегистрированных случая богохульства, затрагивающих несколько религиозных общин.
Amnesty заявила, что на данный момент в этом году отслеживала два случая, включая Каллу и индонезийского комика Панджи Прагиваксоно.
В январе о Прагиваксоно сообщили в полицию две мусульманские молодежные группы — Молодёжная сила Нахдлатул Улама и Молодёжный альянс Мухаммадия — после его высказываний в комедийном спецвыпуске «Mens Rea», который вышел на Netflix.
Эти группы обвинили его в богохульстве и общественном подстрекательстве после того, как он якобы критиковал мусульманские организации и их предполагаемое участие в получении горнодобывающих концессий, если они поддерживали определённых политиков на выборах в Индонезии.
После допроса полицией Прагиваксоно, по сообщениям, извинился за свои высказывания обиженным сторонам.
Политическое оружие или религиозное преступление?
На вопрос, функционирует ли индонезийский закон о богохульстве скорее как политическое оружие, чем как средство борьбы с настоящими религиозными преступлениями, директор Amnesty Indonesia Усман Хамид охарактеризовал его как «сочетание обоих», отметив, что это «во многом зависит от того, о ком сообщается».
«В случае с Панджи доклад явно основывался на его репутации критики правительства. Поэтому трудно избежать вывода, что закон о богохульстве был использован для нацеления на него. То же самое верно и в случае с докладом, поданным против Каллы, который произошёл в период напряжённости между политическими деятелями в Индонезии.»
Однако он добавил, что многие случаи, задокументированные Amnesty International, возникли из, по-видимому, реальных публичных правонарушений из-за высказываний, признанных оскорбительными для религии или культуры.
В последние годы было несколько громких дел о богохульстве, включая дело с трансгендерным инфлюенсером Рату Энтоком, также известным как Рату Тайла, и китайско-индонезийской Мелианой.
В 2025 году Энток была приговорена к двум годам и десяти месяцам тюрьмы после того, как она сделала комментарии в прямом эфире в социальных сетях, в которых размахивала фотографией Иисуса и сказала, что ему стоит подстричься.
Мелиана, буддистка, также была приговорена к двум годам тюремного заключения в 2018 году после того, как её признали виновной в богохульстве за то, что она заявила, что громкие колонки в её местной мечети были слишком громкими, и потребовала их отказа. Мелиана отрицала свои подобные комментарии.
От богохульства до речи ненависти
Эксперты отмечают, что после введения нового уголовного кодекса в январе этого года, который заменил прежний кодекс, в Индонезии может быть некоторое облегчение в рассмотрении жалоб на богохульство.
Индонезийский юридический эксперт Абдул Фиккар Хаджар заявил, что новый кодекс понижает статус преступления «богохульства» и переклассифицирует его как «преступления, связанные с религиозным оскорблением» и «подстрекательством к нерелигиозности».
«Это изменение направлено на то, чтобы изменить парадигму от богохульства к языку ненависти», — сказал он.
«Новый уголовный кодекс утверждает, что лучше гарантирует свободу вероисповедания и убеждений, а также ограничивает произвольное применение статей, которые часто направлены против меньшинств. В целом, эта реформа уголовного права стремится сбалансировать защиту религии и свободу выражения мнений», — сказал он.
Говоря о деле Каллы, Хаджар сказал, что, по его мнению, оно было «преувеличено».
«Очевидно, что то, что сказал Калла, было на дискуссионном форуме, особенно учитывая, что это было проведено на кампусе, и это явно не является преступлением. Полиция должна отклонить этот отчёт.»
Однако Хамид из Amnesty заявил, что, несмотря на изменения в законе о богохульстве, оно продолжает «нарушать международные обязательства Индонезии по уважению и защите права на свободу выражения мнений».
Он добавил, что это соответствует Международному пакту о гражданских и политических правах — договоре ООН о правах человека 1966 года, который не допускает ограничений на право на свободу выражения мнений с целью гарантии уважения к религии или её защиты от клеветы.
Хотя пакт защищает права отдельных лиц и, в некоторых случаях, групп людей, по словам Хамида, он не охватывает такие субъекты, как религии, верования, идеи или символы.
«Amnesty International считает всех, кто задержан или заключён в тюрьму исключительно из-за своих религиозных взглядов или убеждений, либо за мирное осуществление своего права на свободу выражения мнений, пленниками совести.»
